一、人是万物之灵长吗？如果人是万物之灵长，为什么在地震来临时，人依然懵然无知？象个瞎子又象个聋子。如果一些动物能够开口说话，或者人能够听得懂它们的语言，它们会不会说：“这么危险了，你们居然不知道躲避，你们比猪还要笨（我在这里并没有侮辱猪的意思）？还说自己是什么万物之灵长？”如果说，人是有猿进化而来的。我想，猿对地震可能要比人敏感得多。换句话说，人在进化的过程中，是不是失掉了一些先天的本能？这些本能的失去使得人在地震这样的自然灾害面前表现得比猪还笨。除了地震之外，可能还有其他一般动物比较敏感或者能抵御的而人却不能的事情吧？比如说，某种疾病。因此，象地震这样的自然灾害实际上是在一定又又一次地摧毁人类所谓“万物之灵长”的自信。
二、人能够征服和改造自然吗？康德告诉我们，人的认识对象是人自己通过先天的认识结构所建立起来的。人之所以建立起这样而不是那样的认识对象是由于它符合我们先天的认识结构。那么，对于哪些不符合我们先天认识结构的呢？我们人类认识的只是事物的现象，而不是物自体（物本身）。康德认为，物自体是不可知的。现在看来，康德的说话颇有道理。既然物自体我们不可知，那么又怎么去征服和改造自然？换句话说，人类所讲的征服和改造自然是真的征服和改造自然吗？恐怕是人本身一厢情愿的一个迷梦罢了。人类会在这个迷梦中越走越远吗？人类会不会在“征服和改造自然”的迷梦中把自己亲手送进坟墓？
三、人生的意义在哪里？“人是万物之灵长，”人能够征服和改造自然”这些观念在无情的事实面前不堪一击。那么，人生究竟应该向何处去？人生的意义在哪里？曾在一本书上看到，人生的意义在于不断地追问“人生有什么意义”？这的确是真知灼见。人的生命在命运（不是迷信的命运，而不可抗拒的因素的集合）是如此脆弱，人生又苦短如朝露。如果不能充分地开发和发挥心灵的作用，请问你的人生意义又要到哪里去追寻？人生于世，有很多时候有很多事情不能自主，也就是说，人又受到许多因素的限制，甚至对于这样限制我们的因素我们很少进行反思。人生可能也有许多选择，每个人的选择自然不一样，但是我们每一个是不是都问过自己：这样的生活是我要的吗？可能有人说，我也是无可奈何的呀。对，我们是无可奈何的，但是无可奈何的主要是我们的形体，而不是我们的心灵。譬如我们可能面临重重困境，但是如果我们有一个开放的心灵，我们会淡定从容泰然处之，从而生活出一个“人”的味道（我在这里并没有贬低什么的意图）来。我们不过是宇宙之旅中一个过客，或许什么也没有留下就悄无声息地消失了，甚至消失的时候可能会那么的不由自主那么的悲戚惨烈（如地震中死难的同胞们）。我们不过是暂时寄托形体于天地之间，也没有必要悦生恶死，也没有必要执着种种的分别，也没有必要去计较什么荣辱得失是非对错。我们的形体不能不在六合之内，但是我们的心灵可以游于六合之外。为什么你的心灵不能游于六合之外，就是因为你心为形役，心中有太多太多的结，这个结又是你亲手打造的。换句话说，你在作茧自缚而不自知。我们知道了人生的种种限制，依然可以在此基础上实现心灵的逍遥。或许，这就是我们真正不同于一般动物的地方吧。